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主题:[分享]一个特别的心经译本

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gidgee
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[分享]一个特别的心经译本  发贴心情 Post By:3/6/2017 11:56:30 AM

昨天整理自己的资料,看到一个心经的译本,就目前我的认识中,没有发现错误,而且是一位现代人翻译的。在他提供的另一个译本比较文本中,关于“色”“空”的理解很独特。希望有人喜欢。

 

凡然 2008-08-08 19:15:34

“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”这句怎么理解呀?

主人 8月11日 12:39 回复

色:有形,肉眼可见。空:无形,肉眼不可见。

有形与无形本质上相同,有形既是无形,无形既是有形。

色与空是一体的两面性:现象性和本质性。



 

Indigo Child  2008-08-12 18:37:41

老师。。是不是`空`指万物的流动性。。任何事物只是一种`态`。。好比要想在跑步机上`静止`就必XU不停的`跑`。。`色`是指比如`光波`。。我们用`眼球`这个器来接收。。然后反应到自己的大脑这个器官。。我们所看到的其实是自己大脑里产生的`图像`。。。就好比电脑屏里显的`实体`只是三元色组合成的`色`?不知道我这样理解是不是对的?

主人 8月12日 21:50 回复

对色的理解是对的.


 

Indigo Child 8月12日 22:15

那`空`怎么理解的呢。。老师

是不是指一切指是`心`产生的感觉。。这种感觉是虽然不是假的。。但是虚空的?

主人 8月12日 23:01 回复

指一切幻象的创造者--意识--它是无形无色无相的。

 

 

译文如下:

 

《到达彼岸终极智慧心经》----梵语直译白话版

【元吾氏译】

(忠实直译、无修无饰、无增无减)

【译者前言】

    《心经》是佛经中字数最少、含义最深、影响最大的经典,摘自《般若经》。
   经中背景:释迦牟尼在灵鹫山中部,被弟子围绕,当时观自在正在修习三摩地禅定法(*合神法),专注思惟观修,而照见五蕴皆自性空。
   经中对话:观自在与舍利弗有关万物本性是虚空的问答。释迦牟尼出定后,认可观自在所说,欢喜赞叹。
   此新译本将所有梵语直译成纯中文白话。翻译中,参考了12种梵英中的旧译本、4种梵语词典和2种梵语百科。
   此译本原为个人灵修使用,今拿出共享,仅供参考。
   此译本为第一版,欢迎梵文专家提出宝贵意见,在此先谢。

----------------------------------------

【正文】

《到达彼岸终极智慧心经》

1. 敬礼一切智者。
2. 神圣的观自在(*1)觉醒者(*2),修习深度的到达彼岸终极智慧法(*3)。
3. 修习时,从上至下看透了五种聚合现象(五蕴*4),而且见到它们的本性是虚空(*5)。
4. “这里,舍利弗(*6),形相(*7)是空的,虚空正是形相。”
5. “形相与虚空没有不同,虚空与形相没有不同。”
6. “形相,是那些虚空。虚空,是那些形相。”
7. “所以:感受、思想、潜习(*8)、认识,亦是如此。”
8. “这里,舍利弗,一切法则(*9)的特性是虚空。”
9. “不生不灭,不垢不净,不缺不满。”
10.“因此,舍利弗,虚空中,没有形相。”
11.“没有感受、思想、潜习、认识。”
12.“没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心识。”
13.“没有形相、声音、气味、味道、触觉、法则。”
14.“没有眼球组织(*10),甚至没有思维认识组织。”
15.“没有无知,没有无知的灭尽。”
16.“没有老化和死亡,没有老化和死亡的灭尽。”
17.“没有痛苦及其来源、灭亡、道路。没有知识,没有获得。”
18.“因为没有获得,依赖觉醒者们的到达彼岸终极智慧法,所以没有意识的障碍。”
19.“因为没有意识障碍,所以没有恐怖、超越颠倒错乱,可专注于终极解脱(*11)。”
20.“三个世代所有的彻悟者(*12),都基于到达彼岸终极智慧法。”
21.“依赖这最高的、正确的觉醒法,完全觉醒了。”
22.“因此,应当知道,到达彼岸终极智慧法是伟大的真言。”
23.“是伟大知识的真言,是最高的真言,是无与伦比的真言。”
24.“能除一切苦。真实不虚。”
25.“因此,我说到达彼岸终极智慧法的真言,如下:”
26.“到达、到达,到达彼岸,一起到达彼岸,觉醒啊!哇哈!”
27. 以上,到达彼岸终极智慧心经完。

----------------------------------------

*关键词译注】

*1.观自在Avalokite?vara:男性人名。释迦牟尼的弟子之一。
*2.觉醒者Bodhisattva:苏醒者、觉悟者、圆满智慧者(旧译:菩萨)。专指三种觉醒者:
   1)Savaka-bodhi:修习“三摩地禅定法”(*合神法)得以解脱的觉醒者。
   2)Pacceka-bodhi:天生自然的觉醒者。
   3)Samyak-buddha:觉醒之路的指导者。(亦称为“彻悟者”,旧译:佛。)
*3.到达彼岸终极智慧法prajna-paramita:《般若经》中,专指“三摩地禅定法”(*合神法)。此句内译:
   1)Para:彼岸、对面的世界、另一个世界。此岸=有生死之界,彼岸=无生死之界。(《大智度论》十二:“以生死为此岸,涅盘为彼岸。”)
   2)Prajna:终极智慧、辨识智慧。专指:如实认知一切事物和万物本源的终极智慧,区别于一般的智慧。旧译:般若。
*4.五种聚合现象Panca-skandhas:形相、感受、思想、潜习、认识。包括了人的身心全部。旧译:五蕴、五阴。
*5.虚空Sunyan/sunyata:虚空、空虚、空、空的状态。旧译:空、性空。
*6.舍利弗Sariputra:男性人名。释迦牟尼的弟子之一。(这里Iha:语气助词。表示引起注意或者停顿的语气。)
*7.形相Rupa:外表形相。旧译:色。
*8.潜习Samskara:潜意识习惯、潜意识印记。专指潜意识中留存的往世行为之记忆以及随之形成的习惯,也是业力和轮回的根源。旧译:行。
*9.法则Dharma:法则、自然规则、性质、属性。旧译:法。
*10.组织Dhatu:专指组成肉体的七种基本组织(淋巴Rasa、血液Rakta、肌肉Mansa、脂肪Meda、骨骼Asthi、骨髓Majja、精Shuka)。旧译:界。
*11.终极解脱Nirvana:吹出、熄灭、脱离、解脱。专指觉醒者脱离“色身”(肉体)的束缚、脱离生死之界、脱离业力和轮回,“法身”(灵体)回归无生死之界以获得终极解脱、终极自由。旧译:涅槃、灭度。(一般人脱离色身称为死亡,不能脱离业力,还会坠入轮回,不能获得终极解脱和终极自由。这是涅槃和死亡的根本区别。)
*12.彻悟者Buddha:彻底证悟宇宙、人生真相者。“觉醒者Bodhisattva”的近义词,并专指第三种觉醒者(Samyak-buddha觉醒之路的指导者)。旧译:佛。

*关于“合神法”(旧译“三摩地禅定法”)的技术解说,请参考另篇博文“《合一经》----灵修技术经典”以及“《合一经》----合神法的流程”。
*关于肉体和灵体,或者色身和法身,请参考另篇博文“人的多次元复合体结构”以及“终极真相----万物本源的描述”。

----------------------------------------

【译者后注】

*翻译原则:

1.纯中文:将梵语音译(如:般若、波罗蜜、菩萨、佛等)一律直译成纯中文。
2.忠实直译:忠实直译,无修无饰,无增无减。

*参考工具:6种.

1.Britannica不列颠百科全书梵语百科部分.
2.Monier-Williams梵英词典.
3.Spokensanskrit梵语口语词典.
4.Tamilcube梵英词典.
5.VedaBase梵语词库.
6.Wikipedia维基百科全书梵语百科部分.

*参考译本:12种.

1.姚秦天竺三藏鸠摩罗什译(大正藏NO.250).
2.唐三藏法师玄奘译(大正藏NO.251).
3.摩竭提国三藏沙门法月重译(大正藏NO.252).
4.罽宾国三藏般若共利言等译(大正藏NO.253).
5.唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译(大正藏NO.254).
6.国大德三藏法师沙门法成译 (炖煌石室本.大正藏NO.255).
7.西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译(大正藏NO.257).
8.凤凰网华人佛教“梵文心经简本释读”.
9.Edward Conze "Thirty Years of Buddhist Studies".
10.Dharma Master Lok To.
11.Dr. Harischandra Kaviratna.
12.Dr. Michael E. Moriarty.

译者不能保证绝对的翻译准确性,并保留随时修改的权利。
仅供参考,请勿拘泥字面,请勿绝对化。

元吾氏
2011年8月第一版

(转载自由。Public domain - redistribution freely permitted.)




 

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新基因2011-08-20 20:35:26

请问老师 梵语版本中是不是没有文言版本中的“度一切苦厄”这句?

博主回复:2011-08-22 22:47:08

没见到这句。



 

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沙阳 2011-08-20 16:00

元老师好! 请问:

1、如何找出业种?

2、如何确认业种?

3、如何化解业种?

4、如何帮别人化解业种?

元吾氏 2011-08-22 20:58 回复13楼 沙阳:

1-4、《合一经》第3.18节。



 

沙阳 2011-08-21 09:46

元老师您好!今天早上太激动了,请你帮我确定一下子是不是灵核:

  昨天气在脸和头顶,我知道自己要提升了。果然,今天早上站桩,宇宙能量从我的头顶及身体两侧的孔中进入,汇成大大的光束,向下直进地球的核心。地球是一个金色的光球,光芒四射。这个光球延着大光束向上,到了我的脚底的位置,那光束也收回到了脚底的位置。光球开始向上运到我的头顶,又运到脚底,这么来回三次后,光球不见了,我成了一个光的实体柱,无比的明亮。少许,这个光实体柱子从下面开始流光,像河流一样流向宇宙,流光的面积加大,流量也加大,随之整个实体都开始流光,光流一会儿就把宇宙给溢满了,宇宙在光海中,而光的实体这时成了喷光了,就像黄河壶口那样狂喷,宇宙成了光的海洋,真是美极了!欣赏了好半天,哈哈。。

元吾氏 2011-08-22 21:24 回复25楼 沙阳:

是的,观到了中灵线和灵核。祝贺你!

以下两个关键步骤:

1、与灵核合一。个体意识与灵核合一后,自己变成灵核,灵核就观不到了,但能感知到它的一切内在。只有一个灵点。

2、与本源合一。灵点与本源可以对话,要求合一。与本源合一时,会被本源吸进去,自己变成本源。本源也观不到,但能感知一切。从本源的视点,能看到所有的宇宙及其过程、所有的时间。

注意:依然顺其自然,勿强求。水到,渠自成。



 

沙阳 2011-08-22 21:28

谢谢元老师!

我还有一个问题,今天我去观了一个胆灵内部,我的光不能360度地用,后面大概有60度的夹角我得转回来看呢,这是怎么回事?

元吾氏 2011-08-22 21:29 回复42楼 沙阳:

潜意识障碍。


 

沙阳 2011-08-22 21:29

那我怎么达成?

元吾氏 2011-08-22 21:33 回复44楼 沙阳:

1、观一下潜意识中的视觉惯性部分,找到暗部,灌光。

2、视觉暗部灌光后,会自动用光360度。此处:可观=可用。


 

沙阳 2011-08-22 21:34

谢谢元老师!感恩不尽。 今天看病又有了提升了呢。感恩中!

元吾氏 2011-08-22 21:52 回复 沙阳:

看了一下你的灵和今生使命:进展良好!


 

沙阳 2011-08-22 21:54

哇!太好了!感恩元老师,我还没本事看自己的今生呢,前世也是偶然看到过的。现在我是喜欢给自己和人家看病,喜欢的事,我就去做,反正自己高兴啊。

元吾氏 2011-08-22 21:56 回复 沙阳:

顺其自然就好。



 

 



用心去观察自己的心,就会产生混乱。用永恒的自然作为背景,可以

得到平静。

然后,心被认识,被治理、被整理。

治理完成时,自我就自存自在。

当不在这种状态的时候,仍然会将心里的想法当成自己。

——瑜伽经4.19,1.2,1.3,1.4。

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现最流行的心经是玄奘法师的版本。玄奘法师是法相唯识学宗师,他的这个译本虽然字少,但紧扣唯识派法脉,如果对法相唯识学有所了解,就可以看得出上文所说的,只是相似佛法,外道见。

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  发贴心情 Post By:3/28/2017 9:08:54 PM

我不是从正宗不正宗的角度去看的,我觉得独特的地方在于,空即是意识,而这个意识是可以出体后进行观察,认识的。试想,佛祖整天入定,那什么是入定?入定去哪了?这个译本就非常明确的说,入定就是出体,这是我说独特的地方。


用心去观察自己的心,就会产生混乱。用永恒的自然作为背景,可以

得到平静。

然后,心被认识,被治理、被整理。

治理完成时,自我就自存自在。

当不在这种状态的时候,仍然会将心里的想法当成自己。

——瑜伽经4.19,1.2,1.3,1.4。

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  发贴心情 Post By:3/29/2017 12:44:19 AM

以下是引用gidgee在3/28/2017 9:08:54 PM的发言:
我不是从正宗不正宗的角度去看的,我觉得独特的地方在于,空即是意识,而这个意识是可以出体后进行观察,认识的。试想,佛祖整天入定,那什么是入定?入定去哪了?这个译本就非常明确的说,入定就是出体,这是我说独特的地方。

去了解正宗的唯识学吧,举世推崇的玄奘大师的丰富论译不但深刻而且精准,以上这些被人称之为附佛外道的东西无任何学术和实践上的裨益。关于意识思维方面的见解,世间上的理论没一个能比得上唯识学。

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不是不肯去学,现在的时代,信息过多,实在是无法学完。所以我比较实际,看重实证。

不过我知道一件事,不知道你怎么看?

玄奘译本的心经中有一句“度一切苦厄”,梵文原文是没有的,不知道你是怎么看待这个问题的?



用心去观察自己的心,就会产生混乱。用永恒的自然作为背景,可以

得到平静。

然后,心被认识,被治理、被整理。

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——瑜伽经4.19,1.2,1.3,1.4。

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以下是引用gidgee在3/29/2017 11:08:21 PM的发言:

不是不肯去学,现在的时代,信息过多,实在是无法学完。所以我比较实际,看重实证。

不过我知道一件事,不知道你怎么看?

玄奘译本的心经中有一句“度一切苦厄”,梵文原文是没有的,不知道你是怎么看待这个问题的?

法相唯识学恰恰是最适合现代所谓的有文化之人学习的,只要掌握了基本知识,那么再艰涩的名相和经典,也都变得通畅。前人的宝贵遗产接收不到,那是一种障碍。 心经的每个译本,所源出的估计并不是同一个梵文传承,但看其各自译名,以及开经结经的翻译处理就看得出来。至于原文如何,在下没能力水平探究,但联系上下文关系,这一句在逻辑上也是和其前两句一样,与浅般若波罗蜜多相对,并无不妥。

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